在日本有这样一种故事类型出现蛮多的。有老爹在田里干活累得不行了，嘟嘟囔囔地说“如果有人帮我干农活，我就把三个女儿中的一个嫁给他。”这时，有一个猴子（或者野猪）现身了，旋风似地帮老爹干完了农活，说“女儿嫁给我吧！”大女儿二女儿死都不干了。只好把小女儿嫁给他。小女儿比较机灵娘的说。让猴子背着磨盘，然后说喜欢树上的花，要老公去采，猴子背着磨盘爬上树，结果树枝断了，猴子摔下来掉进河里去，机灵娘开开心心地回家了；如果是野猪老公的话，小女儿就让老公背着柴薪去打火，结果野猪活活烧死了，小女儿开开心心回家的说。

     看到这类故事，还是感觉比较寒。动物老公愿意背着磨盘上树去采花，自然比现实生活中像什么酒井法子的老公要好多了。不过日本男人作老公，再挫也要好生服侍他。动物作老公，可以搞死它，还被传为美谈。总觉得和中国人的思维方式有点扞格了。《搜神记》十四章我记得两个故事：

     时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠（由虫变成的狗）衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。…盖经三年，产六男，六女。……今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。

      太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜…马望所自来，悲鸣不已。父曰“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父“必为是故。”父曰“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女慌怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕。

     虽然跟狗和马结婚比较恶心，不过恶心的case倒折射出某些思维方式的差异。第一个故事中公主从了狗。第二个故事中倒是把畜生杀了，却因此吃了报应。所以猪八戒总是一副无赖相，见了高老爷喊“丈人”，见了高小姐喊“娘子”，心想我是“妖精”也不要紧的，毕竟老猪我是你的老公，从来不觉得自己在道理上有亏的。

     要说我的想法，日本的思维方式我也讨厌，中国的思维方式我也讨厌。还是像西方基督教文明那样人和动物不能通婚的好。